■前集１０９項
怨因徳彰。
故使人徳我、不若徳怨之両忘。
仇因恩立。
故使人知恩、不若恩仇之倶泯。
怨（うらみ）は、徳（とく）に因（よ）りて彰(あら)わる。
故に人をして我を徳とせしむるは、徳と怨みの両（ふた）つながら忘るるに若（し）かず。
仇（あだ）は、恩（おん）に因（よ）りて立（た）つ。
故に人をして恩を知（しら）しむるは、恩と仇との倶（とも）に泯（ほろ）ぼすに若（し）かず。
怨は、人徳との対比で彰（あきら）かになる。
故に、他人に徳を感じされることより、徳も怨も両方を忘れる方が良い。
仇は、恩恵との対比で立っている。
故に、他人に恩を感じさせることより、恩も仇も共々に消える方が良い。
つまり、人徳と怨み、恩と仇、善と悪、良と否、好き嫌いなどなどは一線の両端にあるものだから、どちらかに傾けば反動で反対側に振れてしまう。だから、其の両方に心を奪われなければ安心があるということ。
言い換えれば、活人は、二元論が生む不安と決別し、一元論が与える安心を得ていると言える。
慧智（030615）