■後集９１項
白氏云、不如放身心冥然任天造。
晁氏云、不如収身心凝然帰寂定。
放者流為猖狂、収者入於枯寂。
唯善操身心的、欛柄在手、収放自如。
白（はく）氏（し）云（い）う、「身心（しんしん）を放（はな）ちて、冥然（めいぜん）として天造（てんぞう）に任（まか）するに如（しか）ず」。
晁（ちょう）氏（し）云（い）う、「身心（しんしん）を収（おさ）めて、凝然（ぎょうねん）として寂定（じゃくじょう）に帰（き）するに如（しか）ず」。
放（はなつ）者（もの）は流（なが）れて猖狂（しょうきょう）と為（な）り、収（おさ）むる者（もの）は枯寂（こじゃく）に入（い）る。
唯（ただ）善（よ）く身心（しんしん）を操（あやつ）る的（もの）は、欛柄（はへい）手（て）に在（あ）り、収放自如（しゅうほう・じじょ）たり。
白居昜（はっきょい）は、「心身を開放して、真底、大自然の原理原則に委ねてしまう事に及ぶものはない」
晁補之（ちょうはし）は「心身の働きをとことん落ち着かせて、三昧の境地に入ることに及ぶものはない」
拡散された者は無軌道になり、保全された者は枯れた状態になってしまう。
しかし、心身を一如として自己を上手に扱える者だけは、本質を捕らえて自由自在な生き方が出来る。
つまり、両極端を忘れて心身の調和を実現できる者だけが、達人の域に達することが出来るだろうと、いう事だ。
言い換えれば、達人の思考や行動は、過ぎたるは及ばざるが如し、を実践している
慧智（030723）