■後集９５項
理寂則事寂。
遺事執理者、以去影留形。
心空則境空去。
境在心者、如聚羶却蚋。
理（り）寂（じゃく）なれば則（すなわ）ち事（こと）寂（じゃく）なり。
事（こと）を遺（や）りて理（り）を執（と）る者（もの）は、影（かげ）を去（さ）りて形（かた）を留（とど）むるに似（に）たり。
心（こころ）空（くう）なれば則（すなわ）ち境（きょう）空（くう）なり。
境（きょう）を去（さ）りて心（こころ）を在（そん）するは、羶（せん）を聚（あつ）めて蚋（ぜい）を却（しりぞ）くるが如（ごと）し。
真理が静寂であれば、現象もまた静寂である。
現象を捨て去り、真理に取り付かれている者は、影を無くして形を残そうとしているようなものだ。
心が空（くう）ならば、現象もまた空（くう）である。
現象を捨て去り、心を留めようとするのは、生肉を集めておいて蚊やブヨを追い払おうとするのと同じだ。
つまり、何の拘りもなく、何の囚われない、正に“あるがまま”が真理の姿であるにも関わらず、それに拘り、囚われいるのであれば、本末転倒である。
言換えれば、達人が自然体で生きていることに拘り囚われていては、最早自然体とは言えないのと同じである。
翻って言えば、真理を知って真理に囚われないのが、本物の達人と言えるだろう。
慧智（030723）