士大夫、居官不可竿牘無節。
要使人難見、以杜倖端。
居郷不可崕岸太高。
要使人易見、以敦旧交。
士大夫（しだいふ）、官（かん）に居（い）ては竿牘（かんとう）も節（せつ）無かるべからず。
人（ひと）をして見（み）難（がた）からしめ、以（もっ）て倖端（こうたん）を杜（ふき）がんことを要（よう）す。
郷（ごう）に居（い）ては崕岸（がいがん）太（はなは）だ高（たか）くすべからず。
人（ひと）をして見（み）易（やす）からしめ、以（もっ）て旧交（きゅうこう）を敦（あつ）くせんことを要（よう）す。
大人不可不畏。
畏大人、則無放逸之心。
小民亦不可不畏。
畏小民、則無豪横之名。
大人（たいじん）は畏（おそ）れざるべからず。
大人（たいじん）を畏（おそ）るれば、放逸（ほういつ）の心（こころ）無（な）し。
小民（しょうみん）も亦（また）畏（おそ）れざるべからず。
小民（しょうみん）を畏（おそ）るれば、則（すなわ）ち豪横（ごうおう）の名（な）無（な）し。
事稍払逆、便思不如我的人、則怨尤自消。
心稍怠荒、便思勝似我的人、則精神自奮。
事（こと）稍（やや）払逆（ふっぎゃく）するとき、便（すなわ）ち我（われ）に如（し）かざるの人（ひと）を思（おも）わば、則（すなわ）ち怨尤（えんゆう）自（おの）ずから消（き）えん。
心（こころ）稍（やや）怠荒（たいこう）するとき、便（すなわ）ち我（われ）より勝（まさ）れるの人（ひと）を思（おも）わば、則（すなわ）ち精神（せいしん）自（おの）ずから奮（ふる）わん。
不可乗喜而軽諾。
不可因酔而生嗔。
不可乗快而多事。
不可因倦而鮮終。
喜（よろこ）びに乗（じょう）じて諾（だく）を軽（かる）くすべからず。
酔（すい）に因（よ）りて嗔（いかり）を生（しょい）ずべからず。
快（かい）に乗（じょうじて）じて事（こと）を多（おお）くすべからず。
倦（けん）に因（よ）りて終（おわ）りを鮮（すく）なくすべからず。
善読書者、要読到手舞足蹈処、方不落筌蹄。
善観物者、要観到心融神洽時、方不泥迹象。
善（よ）く書（しょ）を読（よ）む者は、手（て）舞（ま）い足（あし）蹈（ふ）む処（ところ）に読（よ）み到（いた）るを要し、方（はじ）めて筌蹄（せんてい）に落（お）ちず。
善（よ）く物（もの）を観（み）る者は、心（こころ）融（と）け神（かみ）洽（やわら）ぐの時（とき）に観（み）到（いた）らんことを要（よう）す。
方（まじ）まに迹象（せきしょう）に泥（なじ）まず。
天賢一人、以誨衆人之愚。
而世反逞所長、以形人之短。
天富一人、以済衆人之困。
而世反挾所有、以凌人之貧。
真天之戮民哉。
天（てん）、一人（いちにん）を賢（けん）にして、以て衆人（しゅうじん）の愚（ぐ）を誨（おしえ）んとす。
而（しか）るに世（よ）は反（かえ）りて長（ちょう）ずる所（ところ）を逞（たくま）しくして、以（もっ）て人の短（たん）を形（あら）わす。
天（てん）、一人（いちにん）を富（と）ましめて、以（もっ）て衆人（しゅじん）の因（くるしみ）を済（すく）わん。
而（しか）して世（よ）は反（かえ）りて有（ゆう）する所（ところ）を挟（さしはさ）みて、以（もっ）て人（ひと）の貧（ひん）を凌（あなど）る。
真（まこと）に天（てん）の戮民（りょうみん）なるかな。
至人何思何慮、愚人不識不知。
可与論学、亦可与建功。
唯中才的人、多一番思慮知識、便多一番億度猜疑、事々難与下手。
至人（しじん）、何（なに）かを思（おも）い、何をか慮（おもんぱか）り、愚人（ぐじん）不識不知（ふしきふち）なり。
与（とも）に学（がく）を論（ろん）ずべく、亦（また）与（とも）に功（こう）を建（た）つべし。
唯（ただ）中才（ちゅうさい）の人（ひと）、一番（いちばん）の思慮知識（しりょちしき）多ければ、便（すなわ）ち一番（いちばん）の億度猜疑（おくたくさいぎ）多く、事々（じじ）与（とも）に手（て）を下（くだ）し難（がた）し。
口乃心之門。
守口不密、洩尽真機。
意乃心之足。
防意不厳、走尽邪蹊。
口（くち）は乃（すなわ）ち心（こころ）の門（もん）なり。
口（くち）を守（まも）ること密（みつ）ならざれば、真機（しんき）を洩（もら）し尽（つく）す。
意（い）は乃（すなわ）ち心（こころ）の足（あし）なり。
意（い）を防（ふせ）ぐこと厳（げん）ならざれば、邪蹊（じゃけい）を走（ゆ）き尽（つく）す。
責人者、原無過於有過之中、則情平。
責己者、求有過於無過之内、則徳進。
人（ひと）を責（せ）むるに、無過（むか）を有過（うか）の中（うち）に原（たず）ぬれば、則（すなわ）ち情（じょう）平（たいら）らかなり。
己（おの）れを責（せ）むるに、有過（うか）を無過（むか）の内（うち）に求（もと）むれば、則（すなわ）ち徳（とく）進（すす）むなり。
子弟者大人之胚胎、秀才者士夫之胚胎。
此時、若火力不到、陶鋳不純、他日、渉世立朝、終難成個令器。
子弟（してい）は大人（たいじん）の胚胎（はいたい）にして、秀才（しゅうじん）は士夫（しふ）の胚胎（はいたい）なり。
此時（このとき）、若（も）し火力（かりょく）が到（いた）らず、陶鋳純（とうちゅう・じゅん）ならざれば、他日（たじつ）、世（よ）を渉（わた）り朝（ちょう）を立（た）つとき、終（つい）に個（こ）の令器（れいき）と成（な）り難（がた）し。
君子処患難而不憂、当宴遊而惕慮、遇権豪而不懼、対惸独而驚心。
君子（くんし）は患難（かんなん）に処（お）りて憂（うれ）えず、宴遊（えんゆう）に当（あ）たりて惕慮（てきりょ）し、権豪（ごうけん）に遇（あ）いては懼（おそ）れず、惸独（けいどく）に対して心（こころ）を驚（おどろ）かす。
桃李雖艶、何如松蒼栢翠之堅貞。
梨杏雖甘、何如橙黄橘緑之馨冽。
信乎、濃夭不及淡久、早秀不如晩成也。
桃李（とうり）は艶（えん）なりと雖（いえど）も、何（なん）ぞ松蒼栢翠（しょうそうはくすい）の堅貞（けんてい）なるに如（し）かん。
梨杏（りきょう）は甘（あま）しと雖（いえど）も、何（なん）ぞ橙黄橘緑（とうおうきつりょく）の馨冽（けいれつ）なるに如（し）かん。
信（まこと）なるかな、濃夭（のうよう）は淡久（たんきゅう）に及（およ）ばず、早秀（そうしゅう）は晩成（ばんせい）するに如（し）かざるなり。