■後集１項
譚山林之楽者、未必真得山林之趣。
厭名利之談者、未必尽忘名利之情。
山林（さんりん）の楽（たの）しみを譚（かた）る者（もの）は、未（いま）だ必（かなら）ずしも真（まこと）には山林（さんりん）の趣（おもむき）を得（え）ず。
名利（めいり）の譚（たん）を厭（いと）う者（もの）は、未（いま）だ必（かなら）ずしも尽（ことごと）く名利（めいり）の情（じょう）を忘（わす）れず。
譚山林之楽者、未必真得山林之趣。
厭名利之談者、未必尽忘名利之情。
山林（さんりん）の楽（たの）しみを譚（かた）る者（もの）は、未（いま）だ必（かなら）ずしも真（まこと）には山林（さんりん）の趣（おもむき）を得（え）ず。
名利（めいり）の譚（たん）を厭（いと）う者（もの）は、未（いま）だ必（かなら）ずしも尽（ことごと）く名利（めいり）の情（じょう）を忘（わす）れず。
釣水逸事也、尚持生殺之柄。
奕棋清戯也、且動戦争之心。
可見、喜事不如省事之為適、多能不若無能之全真。
水（みず）に釣（つ）るは逸事（いつじ）なるも、尚（な）お生殺（せいさつ）の柄（へい）を持（じ）す。
奕棋（えきき）は清戯（せいぎ）なるも、且（か）つ戦争（せんそう）の心（こころ）を動（うご）かす。
見（み）るべし、事（こと）を喜（よろこ）ぶは事（こと）を省（はぶ）くに適（てき）為（た）るに如（し）かず、多能（たのう）は無能（むのう）の真（しん）を全（まっと）うするに若（し）かざることを。
鴬花茂而山濃谷艶、総是乾坤之幻境。
水木落而石痩崕枯、纔見天地之真吾。
鴬花（おうか）茂（しげ）くして山（やま）濃（こま）やかに谷（たに）艶（えん）なるは、総（すべ）て是（こ）れ乾坤（けんこん）の幻境（げんきょう）なり。
水木（すいぼく）落（お）ちて石（いし）痩（や）せ崕（がけ）枯（か）れ、纔（わず）かに天地（てんち）の真吾（しんご）を見（み）る。
歳月本長。
而忙者自促。
天地本寛、而鄙者自隘。
風花雪月本閒、而労攘者自冗。
歳月（さいげつ）は、本（もと）より長（なが）し。
而（しか）して忙（いそが）しき者（もの）自（みずか）ら促（せま）れりとす。
天地（てんち）は、本（もと）より寛（ひろ）し。
而（しか）して鄙（いや）しき者（もの）自（みずか）ら隘（せま）しとす。
風花雪月（ふうかせつげつ）は本（もと）より閒（かん）なり、而（しか）して労攘（ろうじょう）の者（もの）自（みずか）ら冗（じょう）なりとす。
得趣不在多。
盆池拳石間、煙霞具足。
会景不在遠。
蓬窓竹屋下、風月自賖。
趣（おもむき）を得（え）るは多（おお）きに在（あら）ず。
盆池拳石（ぼんちけいせき）の間（あいだ）にも、煙霞（えんか）具足（ぐそく）す。
景（けい）を会（かい）するは遠（とお）きに在（あら）ず。
蓬窓竹屋（ほうそうちきおく）の下（もと）にも、風月（ふうげつ）は自（おの）ずから賖（はるか）なり。
聴静夜之鐘声、喚醒夢中之夢、観澄潭之月影、窺見身外之身。
静夜（せいや）の鐘声（しょうせい）を聴（き）いては、夢中（むちゅう）の夢（ゆめ）を喚（よ）び醒（さ）まし、澄潭（ちょうたん）の月影（つきかげ）を観（み）ては、身外（しんがい）の身（み）を窺（うかが）い見（み）る。
鳥語虫声、総是伝心之訣。
花英草色、無非見道之文。
学者、要天機清徹、胸次玲瓏、触物皆有会心処。
鳥語虫声（ちょうごちゅうせい）も、総（すべ）て是（こ）れ伝心（でんしん）の訣（けつ）なり。
花英草色（かえいそうしょく）も、見道（けんどう）の文（ぶん）に非（あら）ざるは無（な）し。
学ぶ者は、天機清徹（てんきせいてつ）、胸次玲瓏（きょうじれいろう）にして、物（もの）に触（ふ）れ、皆（みな）、会心（かいしん）の処（ところ）有（あ）らんことを要す。
人解読有字書、不解読無字書。
知弾有絃琴、不知弾無絃琴。
以迹用、不以神用、何以得琴書之趣。
人（ひと）は有字（うじ）の書（しょ）を読（よ）み解（かい）するも、無字（むじ）の書（しょ）を読（よ）むを解（かい）せず。
有絃（ゆうげん）の琴（きん）を弾（だん）ずるを知（し）りて、無絃（むげん）の琴（きん）を弾（だん）ずるを知（し）らず。
迹（あと）を以（もつ）て用（もち）い、神（かみ）を以（もつ）て用（もち）いずば、何（なに）を以（もつ）てか琴書（きんしょ）の趣（おもむき）を得（え）ん。
心無物欲、即是秋空霽海。
坐有琴書、便成石室丹丘。
心（こころ）に物欲（ぶつよく）無くば、即（すなわ）ち是（こ）れ秋空霽海（しゅうくうせいかい）なり。
坐（ざ）に琴書（きんしょ）有（あ）らば、便（すなわ）ち石室丹丘（せきしつたんきゅう）を成（な）す。
賓朋雲集、劇飲淋漓楽矣。
俄而漏尽燭残、香銷茗冷、不覚反成嘔咽、令人索然無味。
天下事率類此、人奈何不早回頭也。
賓朋雲集（ひんぽううんしゅう）し、劇飲淋漓（げきいんりんり）として楽（たの）しめり。
俄（にわ）かにして漏（ろ）尽（つ）き、燭（しょく）残（のこ）らば、香（こう）銷（き）え、茗（めい）冷（ひ）やかにして、覚（おぼ）えず、反（かえ）って嘔咽（おうえつ）を成（な）し、人（ひと）をして索然（さきぜん）として味（あじ）無（な）からしむ。
天下（てんか）の事（こと）も率（おおむ）ね此（こ）れに類（るい）し、人（ひと）奈何（いかん）とも早（はや）く頭（あたま）を回（めぐ）らさん。
会得個中趣、五湖之煙月、尽入寸裡。
破得眼前機、千古之英雄、尽帰掌握。
個中（こちゅう）の趣（おもむき）を会（かい）し得（う）れば、五湖（ごこ）の煙月（えんげつ）も、尽（ことごと）く寸裡（すんり）に入（はい）る。
眼前（がんぜん）の機（き）を破（やぶ）り得（う）れば、千古（せんこ）の英雄（えいゆう）も、尽（ことごと）く掌握（しょうあく）に帰（き）す。
山河大地、已属微塵。
而況塵中之塵。
血肉身軀、且帰泡影。
而況影外之影。
非上上智、無了了心。
山河大地（さんがだいち）、已（すで）に微塵（びじん）に属（ぞく）す。
而（しか）るを況（いわん）や塵中（じんちゅう）の塵（じん）をや。
血肉身軀（けつにくしんく）、且（か）つ泡影（ほうえい）に帰（き）す。
而（しか）るを況（いわん）や影外（えいがい）の影（えい）をや。
上々（じょうじょう）の智に非（あら）ざれば、了々（りょうりょう）の心（しん）無し。
石火光中、争長競短。
幾何光陰。
蝸牛角上、較雌論雄。
許大世界。
石火（せっか）の光中（こうちゅう）、長（ちょう）を争（あらそ）い短（たん）を競あ（きそ）う。
幾何（いくばく）の光陰（こういん）ぞ。
蝸牛（かぎゅう）の角上（かくじょう）、雌（し）を較（くら）べ雄（ゆう）を論（ろん）ず。
許大（いきばく）の世界（せかい）ぞ。
寒灯無焔、敝裘無温、総是播弄光景。
身如槁木、心似死灰、不免堕落頑空。
寒灯（かんとう）に焔（ほのお）無（な）く、敝裘（へいきゅう）に温（あたたか）なきは、総（すべ）て是（こ）れ光景（こうえい）を播弄（はろう）す。
身（み）は槁木（こうぼく）の如（ごと）く、心（こころ）は死灰（しはい）に似（に）たるは、頑空（がんくう）に堕落（だらく）するを免（まぬが）れず。
人肯当下休、便当下了。
若要尋個歇処、則婚嫁Ｃ完、事亦不少。
僧道雖好、心亦不了。
前人云、如今休去便休去、若覓了時無了時。
見之卓矣。
人（ひと）肯（あえ）て当下（とうか）に休（やす）めば、便（すなわ）ち当下（とうか）に了（りょう）ず。
若（も）し、個（こ）の歇（や）む処（ところ）を尋（たず）ねんこと要（ほっす）れば、則（すなわ）ち婚嫁（こんか）は完（まった）しと軀（いえど）も、事（こと）も亦（また）少なからず。
僧（そう）道（みち）好（よ）しと軀（いえど）も、心（こころ）また了（りょう）せず。
前人（ぜんじん）云（い）う、「如今（もし）、休（きゅう）し去（さ）らば、便（すなわ）ち休（きゅう）し去（さ）り、若（も）し了時（りょうじ）を覓（もと）むれば、了時（りょうじ）無（な）からん」と。
之（これ）を見るに卓（たく）なり。
従冷視熱、然後知熱処之奔馳無益。
従冗入閒、然後覚閒中之滋味最長。
冷（れい）より熱（ねつ）を視（み）て、然（しか）る後(のち)に熱処（ねっしょ）の奔馳（ほんち）に益（えき）無（な）きを知る。
冗（じょう）より閒（かん）に入（い）りて、然（しか）る後（のち）に閒中（かんちゅう）の滋味（じみ）、最（もっと）も長（なが）きを覚（おぼ）ゆ。
有浮雲富貴之風。而不必岩棲穴処。無膏肓泉石之癖。而常自酔酒耽詩。
競逐聴人、而不謙尽酔。
括淡適己、而不誇独醒。
此釈氏所謂、不為法纏、不為空纏、身心両自在者
富貴（ふうき）を浮雲(ふうん)とするに風（かぜ）有り。
而（しか）れども必（かなら）ずしも岩棲穴処（がんせいけっしょ）せず。
泉石（せんせき）に膏肓（こうこう）するの癖（へき）無し。
而（しか）れども常（つね）に自（みず）から酒（さけ）に酔（よ）い詩（うた）に耽（ふけ）る。
競逐（きょうちく）は人（ひと）に聴（まか）せ、而（しか）も尽（ことごと）く酔（よ）うを嫌（きら）わず。
恬淡（てんたんは）己（おのれ）に適（かな）い、而（しか）も独（ひと）り醒（さ）むを誇（ほこ）らず。
此（こ）れ釈氏（しゃくし）の所謂（いわゆる）、法（ほう）に纏（てん）ぜられず、空（くう）に纏（てん）ぜられず、身（み）と心（こころ）の両（ふた）つながら自在（じざい）なる者なり。
延促由於一念、寛窄係之寸心。
故機閒者、一日遥於千古、意広者、斗室寛若両閒。
延促（えんそく）は一念（いちねん）に由（よ）り、寛窄（かんさく）は之（これ）を寸心（すんしん）に係（か）く。
故（ゆえ）に機（き）の閒（かん）なる者（もの）は、一日（いちにち）も千古（せんこ）より遥（はる）かに、意（い）の広（ひろ）き者（もの）は、斗室（としつ）寛（ひろ）きこと両閒（りょうかん）の若（ごと）し。
損之又損、栽花種竹、儘交還烏有先生。
忘無可忘、焚香煮茗、総不問白衣童子。
之（これ）を損（そん）して又（また）損（そん）し、花（はな）を栽（う）え竹（たけ）を植（う）えて、儘（ことごとく）烏有（うゆう）先生（せんせい）に交還（こうかん）す。
忘（わす）るべき無（な）きを忘れ、香（こう）を焚（た）き茗（めい）を煮（に）て、総（すべ）て白衣（びゃくい）の童子（どうじ）に問（と）わず。
都来眼前事、知足者仙境、不知足者凡境。総出世上因、善用者生機、不善用者殺機。
都（すべ）て眼前（がんぜん）に来（き）たる事（じ）は、足（た）るを知（し）る者（もの）には仙境（せんきょう）にして、足（た）るを知（し）らざる者（もの）には凡境（ぼんきょう）なり。
総（すべ）て世上（せじょう）に出（い）ずる因（いん）は、善（よ）く用（もち）うる者（もの）には生機（せいき）にして、善（よ）く用（もち）いざる者（もの）には殺機（さっき）なり。
趨炎附勢之禍、甚惨亦甚速。
棲恬守逸之味、最淡亦最長。
炎（えん）に趨（はしり）り、勢（いきお）いに附（つ）くの禍（わざわ）いは、甚（はなは）だ惨（さん）にして、亦（また）甚（はなは）だ速（すみ）やかなり。
恬（てん）に棲（す）み、逸（いつ）を守（まも）るの味（あじわい）は、最（もっと）も淡（たん）にして、亦（また）最（もっとも）も長（なが）し。
松澗辺、携杖独行、立処雲生破衲。
竹窓下、枕書高臥、覚時月侵寒氈。
松澗（しょうかん）の辺（ほとり）、杖（つえ）を携（たずさ）えて独（ひと）り行（ゆ）けば、立（た）つ処（ところ）、雲（くも）は破衲（はの）に生（しょう）ず。
竹窓（ちくそう）の下（もと）、書（しょ）を枕（まくら）にして高（たか）く臥（ねむ）れば、覚（めざ）むる時（とき）、月（つき）は寒氈（かんせん）を侵（ひた）す。
色慾火熾、而一念及病時、便興似寒灰。
名利飴甘、而一想到死地、便味如嚼蝋。
故人常憂死慮病、亦可消幻業而長道心。
色慾（しきよく）は火（ひ）のごとく熾（さか）んなるも、而（しか）も一念（いちねん）病時（びょうじ）に及（およ）べば、便（すなわ）ち興（きょう）は寒灰（かんかい）に似（に）たり。
名利（めいり）は飴（あめ）のごとく甘（あま）けば、而（しか）も一想（いっそう）死地（しち）に到（いた）れば、便（すなわ）ち味（あじわ）いは嚼蝋（しゃくろう）の如（ごと）し。
故（ゆえ）に、人（ひと）、常（つね）に死（し）を憂（うれ）え、病（やまい）を慮（おもんぱか）らば、亦（また）幻業（げんぎょう）を消（け）して、道心（どうしん）を長（ちょう）ずべし。
争先的径路窄、退後一歩自寛平一歩。
濃艶的滋味短、清淡一分自悠長一分。
先（さき）を争（あらそ）うの径路（けいろ）は窄（せま）く、退（しりぞ）きて後（おく）ること一歩（いっぽ）なれば、自（おのず）から一歩（いっぽ）を寛平（かんぺい）にす。
濃艶（のうえん）の滋味（じみ）は短（みじ）かく、清淡（せいたん）なること一分（いちぶん）なれば、自（おのず）から一分（いちぶん）を悠長（ゆうちょう）にす。
忙処不乱性、須閒処心神養得清。
死時不動心、須生時事物看得破。
忙処（ぼうしょ）に性（しょう）を乱（にだ）さざらんとせば、須（すべか）らく閒処（かんしょ）の心神（しんしん）を養（やしな）い得（え）て清（きよ）かるべし。
死時（じじ）に心（こころ）を動（うご）かさざらんとせば、須（すべか）らく生時（せいじ）に事物（じぶつ）を看（み）得（え）て破（やぶ）るべし。
熱不必除、而除此熱悩、身常在清凉台上。
窮不可遣、而遣此窮愁、心常居安楽窩中。
熱（ねつ）は必（かなら）ずしも除（のぞ）かず、而（しか）も此（こ）の熱悩（ねつのう）を除（のぞ）かば、身（み）は常（つね）に清凉台（せいりょうだい）の上（うえ）に在（あ）らん。
窮（きゅう）は遣（や）るべからず、而（しか）も此（こ）の窮愁（きゅうしゅう）を遣（や）らば、心（こころ）は常（つね）に安楽窩（あんらくか）の中（なか）に居（お）らん。
進歩処、便思退歩、庶免触藩之渦。
着手時、先図放手、纔脱騎虎之危。
歩（ほ）を進（すす）むる処（ところ）、便（すなわ）ち歩（ほ）を退（しりぞ）くるを思（おも）わば、庶（ほと）んど藩（まがき）に触るるの禍（わざわい）を免（まぬが）れん。
手（て）を着（つ）くる時（とき）、先（まず）は手（て）を放（なは）つことを図（はか）らば、纔（わず）かに虎（とら）に騎（の）るの危（あやう）きを脱（まぬが）れん。
貪得者、分金恨不得玉、封公怨不受侯、権豪自甘乞丐。
知足者、藜羮旨於膏梁、布袍煖於狐貉、編民不譲王公。
得（う）ることを貪（むさぼ）る者（もの）は、金（きん）を分（わか）たるるも玉（ぎょく）を得（え）ざるを恨（うら）み、公（こう）に封（ふう）ぜらるる侯（こう）を受（う）けざることを怨（うら）み、権豪（けんごう）なるも自（みず）から乞丐（きっかい）に甘（あま）んず。
足（た）ることを知（し）る者（もの）は、藜羮（れいこう）も膏梁（こうりょう）より旨（うま）しとし、布袍（ふほう）も狐貉（こかく）より煖（あたた）かなりとし、編民（へんみん）も王公（おうこうに譲（ゆず）らず。
矜名、不若逃名趣。
練事、何如省事閒。
名（な）に矜（ほこ）るは、名（な）を逃（のが）るるの趣（おもむき）あるに若（しか）ず。
事（こと）を練（ね）るは、何（なん）ぞ事（こと）を省（はぶ）くの閒（かん）なるに如（し）かん。