世人為栄利纏縛、動曰塵世苦海。
不知雲白山青、川行石立、花迎鳥咲、谷答樵謳。
世亦不塵、海亦不苦、彼自塵苦其心爾。
世人（せじん）は栄利（えいり）の為（ため）に纏縛（てんばく）せられて、動（やや）もすれば塵世（じんせ）苦海（くかい）と曰（い）う。
知（し）らず、雲（くも）白（しろ）く山（やま）青（あお）く、川（かわ）
行（ゆ）き石（いし）立（た）ち、花（はな）迎（むか）え鳥（とり）咲（わら）い、谷（たに）答（こた）え樵（きこり）謳（うた）う。
世（よ）も亦（また）塵（じん）ならず、海（うみ）も亦（ま）た苦（く）ならず、彼（かれ）自（みずか）ら其（そ）の心（こころ）を塵苦（じんく）にするのみ。
花看半開、酒飲微酔。
此中大佳趣。
若至爛漫骸醄、便成悪境矣。
履盈満者、宜思之。
花（はな）半（なかば）開（ひら）くを看（み）、酒（さけ）微（かすか）に酔（よい）に飲（を）む。
此（この）中（うち）に大（おお）いに佳趣（かしゅ）有（あ）り。
若（も）し爛漫骸醄（らんまんもうとう）に至（いた）らば、便（すなわ）ち悪境（あくきょう）を成（な）す。
盈満（えいまん）を履（ふ）む者（もの）、宜（よろ）しく之（これ）を思（おも）うべし。
山肴不受世間潅漑、野禽不受世間拳養、其味皆香而且冽。
吾人能不為世法所点染、其臭味不迥然別乎。
山肴（さこう）は世間（せけん）の潅漑（かんがい）を受（う）けず、野禽（やきん）は世間（せけん）の拳養（けんよう）を受けず、其（そ）の味（あじ）皆（みな）香（かんば）しくして且（か）つ冽（れつ）なり。
吾人（ごじん）能（よ）く世法（せほう）に点染（てんせん）せられざれば、其（そ）の臭味（しゅうみ）は、迥然（けいぜん）として別（べつ）ならずや。
栽花種竹、玩鶴観魚、亦要有段自得処。
若徒留連光景、玩弄物華、亦吾儒之口耳、釈氏之頑空而已。
有何佳趣。
花（はな）を栽（う）え竹（たけ）を種（う）え、鶴（つる）を玩（もてあそび）び魚（うお）を観（み）るも、亦（また）段（だん）の自得（じとく）する処（ところ）有（あ）るを要（よう）す。
若（も）し徒（いたず）らに光景（こうけい）に留連（りゅうれん）し、物華（ぶつか）を玩弄（がんろう）せば、亦（また）吾（わ）が儒（じゅ）の口耳（こうじ）、釈氏（しゃくし）の頑空（がんくう）のみ。
何（なん）の佳趣（かしゅ）か有（あ）らん。
山林之士、清苦而逸趣自饒、農野之夫、鄙略而天真渾具。
若一矢身市井伹儈、不若転死溝壑神骨猶清。
山林（さんりん）の士（し）は、清苦（せいく）にして而（しか）も逸趣（いつしゅ）自（おのず）から饒（おお）く、農野（のうふ）の夫（ふ）は、鄙略（ひりゃく）にして而（しか）も天真（てんしん）渾（すべ）て具（そな）わる。
若（も）し一（ひと）たび身（み）を市井（しせい）の伹儈（しょかい）に失（しっ）さば、溝壑（こうがく）に転死（てんし）して、神骨（しんこつ）猶（なお）清（きよ）きに若（し）かず。
非分之福、無故之獲、非造物之釣餌、即人世之機妌。
此処着眼不高、鮮不堕彼術中矣。
分（ぶん）に非（あら）ざるの福（さいわい）、故（ゆえ）無（な）きの獲（えもの）は、造物（ぞうぶつ）の釣餌（ちょうじ）に非（あら）ざれば、即（すなわ）ち人世（じんせ）の機妌（きせい）なり。
此（こ）の処（ところ）眼（め）を着（つ）くること高（たか）からざれば、彼（か）の術中（じゅっちゅう）に堕（お）ちざること鮮（すくな）し。
人生原是一傀儡。
只要根蒂在手。
一線不乱、巻舒自由、行止在我。
一毫不受他人提掇、便超出此場中矣。
人生（じんせい）は原（もと）是（こ）れ一（いつ）の傀儡（かいらい）なり。只（ただ）根蒂（こんてい）の手（て）に在（あ）るを要（よう）す。
一線（いっせん）乱（みだ）れず、巻舒（かんじょ）自由（じゆう）なれば、行止（こうし）我（われ）に在（あ）り。
一毫（いちごう）も他人（たにん）の提掇（てつてつ）を受（う）けざれば、便（すなわ）ち此（こ）の場中（じょうちゅう）を超出（ちょうしゅつ）せん。
一事起則一害生。
故天下常以無事為福。
読前人詩云、勧君莫話封候事、一将功成万骨枯。
又云、天下常令万事平、匣中不惜千年死。
雖有雄心猛気、不覚化為氷霰矣。
一事（いちじ）起（お）これば一害（いちがい）生（しょう）ず。
故（ゆえ）に天下（てんか）は常（つね）に無事を以（もっ）て福（ふく）と為（な）す。
前人（ぜんじん）の詩（し）を読（よ）むに、云（いわ）く「君（きみ）に勧（すす）む封候（ほうこう）の事（こと）を語（かた）ること莫（なか）れ、一将（いっしょう）功成（こうなり）りて万骨（ばんこつ）枯（か）る」。
又（ま）た云（い）く、「天下（てんか）常（つね）に万事（ばんじ）をして平（たい）らかならしむれば、匣中（こうちゅう）に千年（せんねん）死（し）するを惜（お）しまず」。
雄心（ゆうしん）猛気（もうき）有（あ）りと雖（いえど）も、覚（おぼ）えず化（か）して氷霰（ひょうさん）と為（な）る。
淫奔之婦、矯而為尼、熱中之人、激而入道。
清浄之門、常為婬邪之渕藪也如此。
淫奔（いんばく）の婦（ふ）は、矯（きょう）して尼（に）と為（な）り、熱中（ねっちゅう）の人（ひと）は、激（げき）して道（みち）に入（い）る。清浄（せいじょう）の門（もん）、常（つね）に婬邪（いんじゃ）の渕藪（えんそう）と為（な）るや、此（かく）の如（ごと）し。
波浪兼天、舟中不知懼、而舟外者寒心。
猖狂罵坐、席上不知警、而席外者咋舌。
故君子身雖在事中、心要超事外也。
波浪（はろう）の天（てん）を兼（か）ねるや、舟中（しゅうちゅう）懼（おそ）るるを知（し）らず、而（しか）して舟外（しゅうがい）の者（もの）は心（こころ）を寒（さむ）くす。
猖狂（しょうきょう）坐（ざ）を罵（ののし）るや、席上（せきじょう）警（いま）しむるを知（し）らず、而（しか）して席外（せきがい）の者（もの）は舌（した）を咋（か）む。
故（ゆえ）に君子（くんし）は、身（み）事中（じちゅう）に在（あ）りと雖（いえど）も、心（こころ）は事外（じがい）に越（こ）えんことを要（よう）するなり。
人生減省一分、便超脱一分。
如交遊減便免紛擾、言語減便寡愆尤、思慮減則精神不耗、聡明減則混沌可完。
彼不求日減而求日増者、真桎梏此生哉。
人生（じんせい）は、一分（いちぶ）を減省（げんせい）すれば、便（すなわ）ち一分（いちぶん）を超脱（ちょうだつ）す。
如（も）し交遊（こうゆう）を減（げん）ずれば便（すなわ）ち紛擾（ふんじょう）を免（まぬが）れ、言語（げんご）を減ずれば、便（すなわ）ち愆尤（けんゆう）寡（すくな）く、思慮（しりょ）を減（げん）ずれば、便（すなわ）ち精神（せいしん）を耗（こう）せず、聡明（そうめい）を減（げん）ずれば、則（すなわ）ち混沌（こんとん）完（まったく）す。
彼（か）の日（ひ）に減（げん）ずるを求（もと）めずして、日（ひ）に増（ま）すを求（もと）むるは、真（まこと）に此（こ）の生（せい）を桎梏（しつこく）するかな。
天運之寒暑易避、人世之炎凉難除。
人世之炎凉易除、吾心之氷炭難去。
去得此中之氷炭、則満腔皆和気、自随地有春風矣。
天運（てんうん）の寒暑（かんじょ）は避（さ）け易（やす）きも、人（ひと）の世（よ）の炎凉（えんりょう）は除（のぞ）き難（がた）し。
人（ひと）世（よ）の炎凉（えんりょう）は除（のぞ）き易（やす）きも、吾（わ）が心（こころ）の氷炭（ひょうたん）は去（さ）りがたし。
此（こ）の中（なか）の氷炭（ひょうたん）を去（さ）り得（え）ば、則（すなわ）ち満腔（まんくう）皆（みな）和気にして、自（おのず）から地（ち）に随（した）がいて春風（しゅんぷう）有（あ）り。
茶不求精而壷亦不燥。
酒不求冽而樽亦不空。
素琴無絃而常調、短笛無腔而自適。
縦難超越羲皇、亦可匹儔荊嵆阮。
茶（ちゃ）は精（せい）を求（もと）めず、而（しか）して壷（つぼ）も亦（また）燥（かわ）かず。
酒（さけ）は冽（れつ）を求（もと）めず、而（しか）して樽（たる）も亦（また）空（むな）しからず。
素琴（そきん）は絃（げん）無（な）くして常（つね）に調（ととの）い、短笛（たんてき）は腔（あな）無（な）くして自（おのず）から適（てき）す。
縦（たと）い羲皇（ぎこう）を超越（ちょうえつ）し難（がた）きも、亦（また）嵆阮（けいげん）に匹儔（ひっちゅう）すべし。
釈氏随縁、吾儒素位。
四字是渡海的浮嚢。
蓋世路茫茫、一念求全、則万緒紛起。
随寓而安、則無入不得矣。
釈氏（しゃくし）の随縁（ずいえん）、吾（わ）が儒（じゅ）の素位（そい）、
四字（よじ）は是（こ）れ海（うみ）を渡（わた）るの浮嚢（ふのう）なり。
蓋（けだ）し、世路（せろ）は茫々（ぼうぼう）とし、一念（いちねん）全（まった）きを求（もと）むれば、則（すなわ）ち万緒（ばんしょ）は紛起（ふんき）す。
寓（ぐう）に随（したが）いて安（やす）んずれば、則（すなわ）ち入（い）るとして得（え）ざること無（な）し。