■後集６１項
知成之必敗、則求成之心、不必太堅。
知生之必死、則保生之道、不必過労。
成（せい）の必（かなら）ず敗（やぶ）るるを知（し）らば、成（せい）を求（もと）める心（こころ）、必（かなら）ずしも太（はなは）だ堅（かた）からず。
生（せい）の必（かなら）ず死（し）するを知（し）らば、生（せい）を保（たも）つ道（みち）、必（かなら）ずしも過（す）ぎて労（ろう）せず。
知成之必敗、則求成之心、不必太堅。
知生之必死、則保生之道、不必過労。
成（せい）の必（かなら）ず敗（やぶ）るるを知（し）らば、成（せい）を求（もと）める心（こころ）、必（かなら）ずしも太（はなは）だ堅（かた）からず。
生（せい）の必（かなら）ず死（し）するを知（し）らば、生（せい）を保（たも）つ道（みち）、必（かなら）ずしも過（す）ぎて労（ろう）せず。
古徳云、竹影掃堦塵不動。
月輪穿沼水無痕。
吾儒云、水流任急境常静。
花落雖頻意自閒。
人常持此意、以応事接物、身心何等自在。
古徳（ことく）云（い）う、
「竹影（ちきえい）、堦（かい）を掃（はら）って塵（ちり）動（うご）かず」。
「月輪（げつりん）、沼（ぬま）を穿（うが）って、水（みず）に痕（あと）なし」。
吾（わ）が儒（じゅ）云（い）う、
「水流（すいりゅう）、急（きゅう）に任（まか）せて、境（きょう）常（つね）に静（しず）かなり」。
「花（はな）落（お）つること頻（しき）りなりと雖（いえ）ども、意（い）自（おの）ずから閑（かん）なり」。
人（ひと）、常（つね）に此（こ）の意（い）を持（じ）して、以（もっ）て事（こと）に応（おう）じ物（もの）に接（せつ）すれば、身心（しんしん）何等（なんら）の自在（じざい）ぞ。
林間松韻、石上泉声、静裡聴来、識天地自然鳴佩。
草際煙光、水心雲影、閑中観去、見乾坤最上文章。
林間（りんかん）の松韻（しょういん）、石上（せきじょう）の泉声（せいせい）、静裡（せいり）に聴（き）き来（き）たって、天地自然（てんちしぜん）の鳴佩（めいはい）を識（し）る。
草際（そうさい）の煙光（えんこう）、水心（すいしん）の雲影（うんえい）、閑中（かんちゅう）に観（み）去（さ）って、乾坤最上（けんこんさいじょう）の文章（ぶんしょう）なるを見（み）る。
眼看西晉之荊榛、猶矜白刄。
身属北邙之狐兎、尚惜黄金。
語云、猛獣易伏、人心難降。
谿壑易塡、人心難満。
信哉。
眼（め）に西晉（せししん）の荊榛（けいしん）を看（み）て、猶（なお）白刄（しらは）を矜（ほこ）る。
身（み）は北邙（ほくぼう）の狐兎（こと）に属（ぞく）して、向（なお）黄金（おうごん）を惜（お）しむ。
語（ご）云（い）う、「猛獣（もうじゅう）は伏（ふ）し易すく、人心（じんしん）は降（くだ）し易（やすく）し。
谿壑（けいがく）は塡（うず）め易（やす）きも、人心（じんしん）は満（みた）しがたし」。
信（しん）なるかな。
心地上無風濤、随在皆青山緑樹。
性天中有化育、触処見魚躍鳶飛。
心地（しんじ）の上（うえ）に風濤（ふうとう）無（な）くば、在（あ）るに随（したが）いて、皆（みな）青山緑樹（せいざんりょうじゅ）なり。
性天（せいてん）の中（うち）に化育（かいく）有（あ）らば、処（ところ）に触（ふ）れて、魚（うお）躍（おど）り鳶（とび）飛（と）ぶを見（み）る。
峨冠大帯之士、一旦睹軽蓑小笠飄飄然逸也、未必不動其咨嗟。
長筵広席之豪、一旦遇疎簾浄几悠悠焉静也、未必不増其綣恋。
人奈何駆以火牛、誘以風馬、而不思自適其性哉。
峨冠大帯（がかんだいたい）の士（し）、一旦（いったん）、軽蓑小笠（けいさしょうぜん）の飄々然（ひょうひょうぜん）として逸（いっ）するを睹（み）れば、未（いま）だ必（かなら）ずしも其（そ）の咨嗟（しさ）を動（うご）かさずんばあらず。
長筵広席（ちょうえんこうせき）の豪（ごう）、一旦（いったん）、疎簾浄几（それんじょうき）の悠々焉（ゆうゆうえん）として静（しず）かなるに遇（あ）えば、未（いま）だ必（かなら）ずしも其（そ）の綣恋（けんれん）を増（ま）さずんばあらず。
人（ひと）、奈何（いか）んぞ駆（か）るに火牛（かぎゅう）を以（もっ）てし、誘（さそ）うに風馬（ふうば）を以（もっ）てし、而（しか）して其（そ）の性（せい）に自適（じてき）するを思（おも）わざるや。
魚得水逝、而相忘乎水。、
鳥乗風飛、而不知有風。
識此可以超物累、可以楽天機。
魚（うお）、水（みず）を得（え）て逝（ゆ）き、而（しか）も水（みず）相（あ）るを忘（あい・わす）る。
鳥（とり）、風（かぜ）に乗（の）りて飛（と）び、而（しか）も風（かぜ）有（あ）るを知（し）らず。
此（こ）を識（し）らば、以（もっ）て物累（ぶつるい）を超（こ）へ、以（もっ）て天機（たんき）を楽（たの）しむべし。
狐眠敗砌、兎走荒台、尽是当年歌舞之地。
露冷黄花、煙迷衰草、悉属旧時争戦之場。
盛衰何常、強弱安在。
念此令人心灰。
狐（きつね）は敗砌（はいせい）に眠（ねむ）り、兎（うさぎ）は荒台（こうだい）を走（はし）り、尽（ことごと）く是（こ）れ当年（とうねん）の歌舞（かぶ）の地（ち）なり。
露（つゆ）は黄花（おうか）に冷（ひ）やかで、煙（えん）は衰草（すいそう）に迷（まよ）い、悉（ことごと）く旧時（きゅうじ）の争戦（そうせん）の場（ば）に属（ぞく）す。
盛衰（せいすい）何（なん）ぞ常（つね）あらん、強弱（きょうじゃく）安（いず）くにか在（あ）る。
此（こ）れを念（おも）えば、人心（じんしん）をして灰（はい）とならしむ。
寵辱不驚、閑看庭前花開花落。
去留無意、漫随天外雲巻雲舒。
寵辱（ちょうじょくに）に驚（おど）かず、閑（しず）かに庭前（ていぜん）の花（はな）開（ひら）き花（はな）落（お）つるを看（み）る。
去留（きょりゅう）に意（い）無（な）く、漫（そぞ）ろに天外（てんがい）の雲（くも）巻（ま）き雲（くも）舒（の）ぶるに随（したが）う。
晴空朗月、何天不可翺翔、而飛蛾独投夜燭。
清泉緑卉、何物不可飲啄、而鴟鴞偏嗜腐鼠。
噫、世之不為飛蛾鴟鴞者、幾何人哉。
晴空朗月（せいくうろうげつ）、何（いず）れの天（てん）か翺翔（こうしょう）すべからく、而（しか）るに飛蛾（ひが）は独（ひと）り夜燭（やしょく）に投（とう）ず。
清泉緑卉（せいせんりょくき）、何（いず）れの物（もの）か飲啄（いんたく）すべからく、而（しか）るに鴟鴞（しきょう）偏（ひと）えに腐鼠（ふそ）を嗜（たしな）む。
噫（ああ）、世（よ）の飛蛾鴟鴞（ひがしきょう）と為（な）らざる者、幾何（いくばく）の人りや。
纔就筏便思舎筏。方是無事道人。
若騎驢又復覓驢、終為不了禅師。
纔（わず）かに筏（いかだ）に就（つ）くや便（すなわ）ち筏（いかだ）を舎（す）てんことを思（おも）わば、方（まさ）に是（こ）れ無事（ぶじ）の道人（どうじん）。
若（も）し驢（ろ）に騎（の）りて又復（またまた）驢（ろ）を覓（もと）むれば、終（つい）に不了（ふりょう）の禅師（ぜんじ）と為（な）らん。
権貴竜驤、英雄虎戦。
以冷眼視之、如蟻聚羶、如蠅競血。
是非蜂起、得矢蝟興。
以冷情当之、如冶化金、如湯消雪。
権貴（けんき）竜驤（りゅうじょう）し、英雄（えいゆう）虎戦（こせん）す。
冷眼（れいがん）を以（もっ）て之（こ）れを視（み）れば、蟻（あり）の羶（せん）に聚（あつ）まるが如（ごと）く、蠅（はえ）の血（ち）に競（きそ）うが如（ごと）し。
是非（ぜひ）蜂起（ほうき）し、得矢（とくひつ）蝟興（いこう）す。
冷情（れいじょう）を以（もっ）て之（こ）れに当（あた）らば、冶（や）は金（きん）を化（か）するが如（ごと）く、湯（ゆ）は雪（ゆき）を消（け）すが如（ごと）し。
覊鎖於物欲、覚吾生之可哀。
夷猶於性真、覚吾生之可楽。
知其可哀、則塵情立破、知其可楽、則聖境自臻。
物欲（ぶつよく）に覊鎖（きき）すれば、吾（わが）生（せい）の哀（かな）しむべきを覚（おぼ）ゆ。
性真（せいしん）に夷猶（いゆ）すれば、吾（わ）が生（せい）の楽（たの）しむべきを覚（おぼ）ゆ。
其（そ）の哀（かな）しむべきを知（し）らば、則（すなわ）ち塵情（じんじょう）は立（た）ちどころに破（やぶ）るる。
其（そ）の楽（たの）しむべきを知（し）らば、聖境（せいきょう）も自（おのず）から臻（いた）る。
胸中既無半点物欲、已如雪消炉焔氷消日。
眼前自有一段空明、時見月在青天影在波。
胸中（きょうちゅう）既（すで）に半点（はんてん）の物欲（ぶつよく）無（な）くば、已（すで）に雪（ゆき）の炉焔（ろえん）に消（き）え、氷（こおり）日（ひ）に消（き）ゆるが如（ごと）し。
眼前（がんぜん）自（おのず）と一段（いちだん）の空明（くうめい）有（あ）らば、時（とき）に月（つき）青天（せいてん）に在（あ）り、影（かげ）波（なみ）に在（あ）るを見る。
詩思在灞陵橋上、微吟就、林岫便已浩然。
野興在鏡湖曲辺、独往時、山川自相映発。
詩思（しし）は灞陵橋（はりようきょう）の上（うえ）に在（あり）て、微吟（びぎん）の就（な）るとき、林岫（りんゆう）便（すなわ）ち已（すで）に浩然（こうぜん）たり。
野興（やきょう）は鏡湖曲（きょうこきょく）の辺（ほと）に在（あり）て、独（ひと）り往（ゆ）く時（とき）、山川（さんせん）自（おの）ずから相（あい）映発（えいはつ）す。
伏久者、飛必高、開先者、謝独早。
知此、可以免蹭蹬之憂、可以消躁急之念。
伏（ふ）すこと久（ひさ）しき者（もの）、飛（と）ぶこと必（かな）ず高（たか）く、開（ひら）くこと先（さき）なる者は、謝（ち）ること独（ひと）り早（はや）し。
此（こ）れを知（し）らば、以（もっ）て蹭蹬（そうとう）の憂（うれ）いを免（まぬが）るべく、以（もっ）て躁急（そうきゅう）の念（ねん）を消（け）すべし。
樹木至帰根、而後知華萼枝葉之徒栄。
人事至蓋棺、而後知子女玉帛之無益。
樹木（じゅもく）根（ね）に帰（き）するに至（いた）って、而（しか）る後（のち）華萼枝葉（かがくしよう）の徒栄（とえい）なるを知る。
人事（じんじ）棺（かん）を蓋（おお）うに至（いた）って、而（しか）る後（のち）に子女玉帛（しじょぎょくはく）の無益（むえき）なるを知（し）る。
真空不空。
執相非真。
破相亦非真。
問、世尊如何発付。
在世出世、狗欲是苦、絶欲亦是苦。
聴、吾儕善自修持。
真（しん）に空（くう）ずるは空（くう）ぜず。
相（そう）に執（しゅう）するは真（しん）に非（あら）ず。
相（そう）を破（は）するも亦（また）真（しん）に非（あら）ず。
問う、世尊（せそん）は如何（いか）にか発付（はっぷ）するや。
「在世（ざいせ）出世（しゅっせ）、欲（よく）に狗（したが）うも是（こ）れ苦（く）、欲（よく）を絶（た）つも亦（また）是（こ）れ苦（く）、我儕（われ）が善（よく）自（みずか）ら修持（しゅうじ）するを聴（き）け」。
烈士譲千乗、貪夫争一文。
人品星淵也、而好名、不殊好利。
天子営家国、乞人号饔飧。
位分霄壤也、而焦思、何異焦声。
烈士（れっし）千乗（せんじょう）を譲（ゆず）り、貪夫（どんぷ）一文（いちもん）を争（あらそ）う。
人品（じんぴん）星淵（せいえん）なり、而（しか）も名（な）を好（この）み、利（り）を好（この）むに殊（こと）ならず。
天子（てんし）家国（かこく）を営（いとな）み、乞人（きつじん）は饔飧（ようそん）を号（さけ）ぶ。
位分（いぶん）霄壤（しょうじょう）なり、而（しか）も思（おも）いを焦（こ）すは、何（なん）ぞ声（こえ）を焦（こが）すに異（こと）ならん。
飽諳世味、一任覆雨翻雲、総慵開眼。
会尽人情、随教呼牛喚馬、只是点頭。
世味（せみ）飽（あ）くまで諳（そら）んずれば、覆雨翻雲（ふくうへんうん）に一任（いちにん）し、総（すべ）て眼（め）を開（ひら）くに慵（ものう）し。
人情（にんじょう）を会（え）し尽（つく）くさば、牛（うし）を呼（よ）び馬（うま）と喚（よ）ぶに、随教（ずいきょう）し、只（ただ）是（これ）点頭（てんとう）す。
今人専求無念、而終不可無。
只是前念不滞、後念不迎、但将現在的随縁、打発得去、自然漸漸入無。
今人（こんじん）専（もっぱ）ら念（ねん）を無（なく）するを求（もと）めて、而（しか）も終(つい)に無(なく)すべからず。
只（ただ）是（これ）前念（ぜんねん）滞（とどこお）らず、後念（ごねん）迎（むか）えず、但（ただ）現在（げんざい）の随縁（ずいえん）を将（もっ）て打発（だはつ）し得（え）去（さ）らば、自然（じねん）に漸々（ぜんぜん）無（む）に入（い）らん。
意所偶会、便成佳境、物出天然、纔見真機。
若加一分調停布置、趣味便減矣。
白氏云、意随無事適、風逐自然清。
有味哉、其言之也。
意（い）の偶会（ぐうかい）する所（ところ）、便（すなわ）ち佳境（けいきょう）を成（な）し、物（もの）は天然（てんねん）に出（い）でて、纔（わずか）に真機（しんき）を見（み）る。
もし一分（いちぶん）の調停（ちょうてい）布置（ふち）を加（くわ）うれば、趣味（しゅみ）便（すなわ）ち減（げん）ず。
白（はく）氏（し）云（い）う、「意（い）無事（ぶじ）に随（した）がいて適（てき）し、風（かぜ）自然（しぜん）を逐（お）いて清（きよ）し」。
味（あじ）有（あ）るかな、其（そ）の之（これ）を言（い）うや。
性天澄徹、即饑喰渇飲、無非康済身心。
心地沈迷、縦譚談禅演偈、総是播弄精魂。
性天（せいてん）澄徹（ちょうてつ）すれば、即（すなわ）ち饑（う）えて喰（そん）し、渇（かわ）きて飲（の）むも、身心（しんしん）を康済（こうさい）するに非（あら）ざるは無（な）し。
心地（しんち）沈迷（ちんめい）せば、例（たと）い禅（ぜん）を譚（かたら）い、偈（げ）を演（の）ぶるも、総（すべ）て是（こ）れ精魂（せいこん）を播弄（はろう）す。
人心有個真境、非絲非竹、而自恬愉。
不烟不茗、而自清芬。
須念浄境空、慮忘形釈。
纔得以游衍其中。
人心(じんしん)、個（こ）の真境（しんきょう）あらば、絲（いと）に非（あら）ず、竹（たけ）に非（あら）ず、而（しか）して自（おのず）から恬愉（てんゆ）す。
烟（えん）ならず、茗（めい）ならず、而（しか）して自（おのず）から清芬（せいふん）あり。
須（すべか）らく念（ねん）浄（きよ）く境（きょう）空（くう）じ、慮（おもんぱかり）を忘れ、形（かたち）釈（と）くべし。
纔（はじめ）て以（もっ）て其（そ）の中（なか）に游衍（ゆうえん）するを得（え）ん。
金自鉱出、玉従石生。
非幻無以求真。
道得酒中、仙遇花裡。
雖雅不能離俗。
金（きん）鉱（こう）より出（いで）て、玉（たま）石（いし）より生（しょう）ず。
幻（げん）に非（あら）ずば、以（もっ）て真（しん）を求（もと）むること無（な）し。
道（みち）を酒中（しゅちゅう）に得（え）、仙（せん）に花裡（かり）に遇（あ）う。
雅（が）なりと雖（いえど）も、俗（ぞく）を離（はな）るること能（あた）わず。
天地中万物、人倫万情、世界中万事。
以俗眼観、紛紛各異、以道眼観、種種是常。
何煩分別、何用取捨。
天地（てんち）の中（なか）の万物（ばんぶつ）、人倫（じんりん）の中（なかの）の万情（ばんじょう）、世界（せかい）の中（なか）の万事（ばんじ）。
俗眼（ぞくがん）を以（もっ）て観（み）れば、紛々（ふんぷん）として各（おのおの）異（こと）なるも、道眼（どうがん）を以（もっ）て観（み）れば、種々（しゅしゅ）に是（こ）れ常（じょう）なり。
何（なん）ぞ分別（ふんべつ）を煩（わずら）わし、何（なん）ぞ取捨（しゅしゃ）を用（もち）いん。
神酣、布被窩中、得天地冲和之気。
味足、藜羹飯後、識人生澹泊之真。
神（しん）酣（たけなわ）なれば、布被（ふい）の窩中（かちゅう）にも天地（てんち）の冲和（ちゅうわ）の気（き）を得（う）。
味（あじ）足（ら）らば、藜羹（れいこう）の飯後（はんご）に人生（じんせい）澹泊（たんぱく）の真（しん）を識（し）る。
纏脱只在自心。
心了、則屠肆糟廛、居然浄土。
不然、縦一琴一鶴、一花一卉、嗜好雖清、魔障終在。
語云、能休塵境為真境、未了僧家是俗家。
信夫。
纏脱（てんだつ）は只（ただ）自心（じしん）に在（あ）り。
心了（しんりょう）すれば、屠肆糟廛（とし・そうてん）も居然（きょぜん）たる浄土（じょうど）なり。
然（しか）らずば、縦（たと）い一琴一鶴（いっきんいっかく）、一花一卉（いっかいっき）の、嗜好（しこう）清（きよ）しと雖（い）いえども、魔障（ましょう）終（つい）に在（あ）り。
語（ご）に云（い）う、「能（よ）く休（きゅう）すれば塵境（じんきょう）も真境（しんきょう）と為（な）り、未（いま）だ了（りょう）なれば僧家（そうけ）も是（こ）れ俗家（ぞっけ）なり」。
信（まこと）なるかな。
斗室中、万慮都捐、説甚画棟飛雲、珠簾捲雨。
三杯後、一真自得、唯知素琴横月、短笛吟風。
斗室（としつ）の中（なか）、万慮（ばんりょ）を都（すべ）て捐（す）つれば、甚（なん）の画棟（がとう）に雲（くも）を飛（と）ばし、珠簾（しゅれん）の雨（あめ）に捲（ま）くを説（と）かん。
三杯（さんぱい）の後（のち）、一真（いっしん）を自（みずか）ら得（え）すれば、只（ただ）素琴（そきん）月（つき）に横（よこ）たえ、短笛（たんてき）を風（かぜ）に吟（ぎん）ずるを知（し）るのみ。
万籟寂寥中、忽聞一鳥弄声、便喚起許多幽趣。
万卉摧剥後、忽見一枝擢秀、便触動無限生機。
可見、性天未常枯槁、機神最宜触発。
万籟（ばんらい）寂寥（せきりょう）の中（うち）、忽（たちま）ち一鳥（いっちょう）の弄声（ろうせい）を聞（き）けば、便（すなわ）ち許多（きょた）の幽趣（ゆうしゅ）を喚（よ）び起（お）こす。
万卉（ばんき）の推剥（さいはく）の後（のち）、忽（たちま）ち一枝（いっし）の擢秀（たくしゅう）を見（み）れば、便（すなわ）ち無限（むげん）の生機（せいき）を触（ふ）れ動（うご）かす。
見（み）るべし、性天（せいてん）未（いま）だ常（つね）に枯槁（ここう）せず、機神（きしん）最（もっと）も宜（よろ）しく触発（しょくはつ）すべきことを。