■後集３１項
嗜寂者、観白雲幽石而通玄、趨栄者、見清歌妙舞而忘倦。
唯自得之士、無喧寂、無栄枯、無往非自適之天。
寂（じゃく）を嗜（たしな）む者（もの）は、白雲幽石（はくゆうせき）を観（み）て玄（げん）に通（つう）じ、栄（えい）に趨（はし）る者（もの）は、清歌妙舞（せいかみょうぶ）を見（み）て倦（う）むを忘（わす）る。
唯（ただ）、自得（じとく）の士（し）は、喧寂（けんじゃく）無（な）く、栄枯（えいこ）無（な）く、往（ゆ）くとして自適（じてき）の天（てん）に非（あら）ざるは無（な）し。
嗜寂者、観白雲幽石而通玄、趨栄者、見清歌妙舞而忘倦。
唯自得之士、無喧寂、無栄枯、無往非自適之天。
寂（じゃく）を嗜（たしな）む者（もの）は、白雲幽石（はくゆうせき）を観（み）て玄（げん）に通（つう）じ、栄（えい）に趨（はし）る者（もの）は、清歌妙舞（せいかみょうぶ）を見（み）て倦（う）むを忘（わす）る。
唯（ただ）、自得（じとく）の士（し）は、喧寂（けんじゃく）無（な）く、栄枯（えいこ）無（な）く、往（ゆ）くとして自適（じてき）の天（てん）に非（あら）ざるは無（な）し。
孤雲出岫、去留一無所係。
朗鏡懸空、静躁両不相干。
孤雲（こうん）、岫（しゅう）を出（い）ずるも、去留（きょりゅう）は一（いつ）も係（かかわ）る所（ところ）なし。
朗鏡（ろうきょう）空（くう）に懸（かか）るも、静躁（せいそう）は両（ふた）つながら相（あい）干（かわか）さず。
悠長之趣、不得於醲釅、而得於啜菽飲水。
惆悵之懐、不生於枯寂、而生於品竹調絲。
固知濃所味常短、淡中趣独真也。
悠長（ゆうちょう）の趣（おもむき）は、醲釅（のうげん）に得（え）ずして、菽（しゅく）の啜（すす）り水（みず）を飲（の）むに得（う）。
惆悵（ちゅうちょう）の懐（おもい）は、枯寂（こじゃく）に生（しょう）ぜずして、竹（たけ）を品（しな）し絲（いと）を調（しら）ぶるに生（しょう）ず。
固（まこと）に知（し）る、濃所（のうしょ）の味（あじわい）は常（つね）に短（みじか）く、淡中（たんちゅう）の趣（おもむき）は独（ひと）り真（まこと）なり。
禅宗曰、饑来喫飯倦来眠。
詩旨曰、眼前景致口頭語。
蓋極高寓於極平、至難出於至易、有意者反遠、無心者自近也。
禅宗（ぜんしゅう）に曰（いわ）く、「饑（う）え来（き）たれば飯（はん）を喫（きっ）し、倦（う）み来（き）たれば眠（ねむ）る」。
詩（し）の旨（し）に曰（いわ）く、「眼前（がんぜん）の景致（けいち）、口頭（こうとう）の語（ご）」。
蓋（けだ）し、極高（きょくこう）は極平（きょくへい）に寓（ぐう）し、至難（しなん）は至易（しい）に出（い）で、有意（うい）の者（もの）は反（かえ）って遠（とお）く、無心（むしん）の者（もの）は自（おのず）から近（ちか）きなり。
水流而境無声、得処喧見寂之趣。
山高而雲不碍、悟出有入無之機。
水（みず）流（なが）れて境（きょう）に声無（な）く、喧（けん）に処（しょ）して寂（じゃく）を見（み）るの趣（おもむき）を得（え）ん。
山（やま）高（たか）くして雲（くも）碍（さまた）げず、有（う）を出（い）で無（む）に入（い）るの機（き）を悟（さと）らん。
山林是勝地、一営恋便成市朝。
書画是雅事、一貪癡便成商賈。
蓋心無染着、欲界是仙都。
心有係恋、楽境成苦海矣。
山林（さんりん）は是（こ）れ勝地（しょうち）、一（ひと）たび営恋（えいれん）すれば、便（すなわ）と市朝（しちょう）と成（な）る。
書画（しょが）は是（こ）れ雅事（がじ）、一（ひと）たび貪癡（どんち）すれば、便（すなわ）ち商賈（しょうこ）と成る。
蓋（けだ）し、心（こころ）に染著（せんちゃく）無（な）くば、欲界（よくかい）も是（こ）れ仙都（せんと）なり。
心（こころ）に係恋（けいれん）有（あら）ば、楽境（らっきょう）も苦海（くかい）と成（な）る。
時当喧雑、則平日所記憶者、皆漫然忘去。
境在清寧、則夙昔所遺忘者、又恍爾現前。
可見静躁稍分、昏明頓異也。
時（とき）、喧雑（けんざつ）に当（あた）らば、則（すなわ）ち平日（へいじつ）記憶（きおく）する所（ところ）の者も、皆（みな）漫然（まんぜん）として忘（わす）れ去（さ）る。
境（きょう）、清寧（せいねい）に在（あ）らば、則（すなわ）ち夙昔（しゅくせき）遺忘（いぼう）する所（ところ）の者も、又（また）恍爾（こうじ）として前（まえ）に現（あら）わる。
見（み）るべし、静躁（せいそう）稍（やや）分（わか）るれば、昏明（こんめい）頓（とみ）に異（こと）なるを。
蘆花被下、臥雪眠雲、保全得一窩夜気。
竹葉杯中、吟風弄月、躱離了万丈紅塵。
盧花（ろか）被（ひ）の下（もと）、雪（ゆき）に臥（ふ）し雲（くも）に眠（ねむ）れば、一窩（いっか）の夜気（やき）を保全（ほぜん）し得（う）。
竹葉（ちくよう）杯（はい）の中（なか）、風（かぜ）に吟（ぎん）じ月（つき）を弄（もてあそ）べば、万丈（ばんじょう）の紅塵（こうじん）を躱離（たり）し了（おわ）る。
袞冕行中、着一藜杖的山人、便増一段高風。
漁樵路上、著一袞衣的朝士、転添許多俗気。
固知濃不勝淡、俗不如雅也。
袞冕（こんべん）の行中（こうちゅう）、一（いつ）の藜杖（れいじょう）の山人（さんじん）を着（つ）くれば、便（すなわ）ち一段（いちだん）の高風（こうふう）を増（ま）す。
漁樵（ぎょしょう）の路上（ろじょう）、一（いつ）の袞衣（こんい）の朝士（ちょうし）を著（つ）くれば、転（うた）た許多（きょた）の俗気（ぞくき）を添（そ）う。
固（まこと）に知（し）る、濃（のう）は淡（たん）に勝（まさ）らず、俗（ぞく）は雅（が）に如（し）かざるを。
出世之道、即在渉世中、不必絶人以逃世。
了心之功、即在尽心内、不必絶欲以灰心。
出世（しゅっせ）の道（みち）は、即（すなわ）ち世（よ）を渉（わた）る中（なか）に在（あ）り、必（かなら）ずしも人（ひと）を絶（た）ちて以（もっ）て世（よ）を逃（のが）れず。
了心（りょうしん）の功（こう）は、即（すなわ）ち心（こころ）を尽（つく）す内（うち）に在（あ）り、必（かなら）ずしも欲（ひと）を絶（た）ち以（もっ）心（こころ）を灰（はい）にせず。
此身常放在閒処、栄辱得失、誰能差遺我。
此心常安在静中、是非利害、誰能瞞昧我。
此（こ）の身（み）常（つね）に閒処（かんしょ）に放在（ほか）せば、栄辱得失（えいじょくとくしつ）は、誰（だれ）か能（よ）く我（われ）を差遺（さけん）せん。
此（こ）の心（こころ）常（つね）に静中（せいちゅう）に安在（おか）せば、是非利害（ぜひりがい）は、誰（だれ）か能（よ）く我（われ）を瞞昧（まんまい）せん。
竹籬下、忽聞犬吠鶏鳴、恍似雲中世界。
芸窓中、雅聴蝉吟鴉噪、方知静裡乾坤。
竹籬（ちきり）の下（もと）、忽（たちま）ち犬（いぬ）吠（ほ）え鶏（とり）鳴（な）くを聞（き）けば、恍（こう）として雲中（うんちゅう）の世界（せかい）に似（に）たり。
芸窓（げいそう）の内（うち）、雅（まさ）に蝉（せみ）吟（な）き鴉（からす）噪（さわ）ぐを聴（き）けば、方（はじ）めて静裡（せいり）の乾坤（けんこん）を知（し）る。
我不希栄、何憂乎利禄之香餌。
我不競進、何畏乎仕官之危機。
我（われ）栄（えい）を希（ねが）わずんば、何（なん）ぞ利祿（りろく）の香餌（こうじ）を憂（うれ）えん。
我（われ）進（すす）むを競（きそ）わずんば、何（なん）ぞ仕官（しかん）の危機（きき）を畏（おそ）れん。
徜徉於山林泉石之閒、而塵心漸息。
夷猶於詩書図画之内、而俗気潜消。
故、君子雖不玩物喪志、亦常借境調心。
山林泉石（さんりんせんせき）の閒（かん）に徜徉（しょうよう）せば、而（すなわ）ち塵心（じんしん）漸（ようや）く息（や）む。
詩書図画（ししょづが）の内（うち）に夷猶（いゆう）せば、而（すなわ）ち俗気（ぞくき）潜（ひそ）かに消（き）ゆ。
故（ゆえ）に君子（くんし）は、物（もの）を玩（もてあそ）びて志（こころざし）を喪（うしな）わずと雖（いえど）も、亦（また）常（つね）に境（きょう）を借（か）りて心（こころ）を調（ととの）う。
春日気象繁華、令人心神駘蕩。
不若秋日雲白風清、蘭芳桂馥、水天一色、上下空明、使人神骨倶清也。
春日（しゅんじつ）の気象（きしょう）は繁華（はんか）にして、人（ひと）の心神（しんしん）をして駘蕩（たいとう）ならしむ。
秋日（しゅうじつ）の雲白（くもしろ）く、風（かぜ）清（きよ）く、蘭（らん）芳（かんば）しく桂（かつら）馥（にお）い、水天一色（すいてんいっしょく）に、上下空明（じょうげくうめい）にして、人（ひと）の神骨（しんこつ）倶（とも）に清（きよ）らかならしむに若（し）かずなり。
一字不識、而有詩意者、得詩家真趣。
一偈不参、而有禅味者、悟禅教玄機。
一字識らずして、而も詩意あるは、詩家の真趣を得。
一偈参せずして、而も禅味あるは、禅教の玄機を悟る。
一字（いちじ）も知らざる、而（しか）も詩意（しい）有（あ）る者（もの）は、詩家（しか）の真趣を得る。
一偈（いちげ）も参（さんぜ）に、而（しか）も禅味（ぜんみ）有（あ）る者は、禅教（ぜんきょう）の玄機（げんき）を悟（さと）る。
機動的、弓影疑為蛇蝎、寝石視為伏虎。
此中渾是殺気。
念息的、石虎可作海鷗、蛙声可当鼓吹、触処倶見真機。
機（き）動（うご）くは、弓影（きゅうえい）も疑（うたが）いて蛇蝎（だかつ）と為（な）し、寝石（しんせき）も視（み）て伏虎（ふっこ）と為（な）す。
此（この）中（うち）渾（すべ）て是（こ）れ殺気（さっき）なり。
念（ねん）息（や）むは、石虎（せっこ）も海鷗（かいおう）と作（な）し、蛙声（あせい）も鼓吹（こすい）に当（あ）つべし。
触（ふ）るる処（ところ）倶（とも）に真機（しんき）を見（み）る。
身如不繋之舟、一任流行坎止。
心似既灰之木、何妨刀割香塗。
身（み）は繋（つな）がざるの舟（ふね）の如（ごと）く、一（いつ）に流行坎止（りゅうこうかんし）するに任（まか）す。
心（こころ）は既（すで）に灰（はい）となれる木（き）に似（に）て、何（なん）ぞ刀割香塗（とうかつこうと）を妨（さまた）げん。
人情聴鴬啼則喜、聞蛙鳴則厭。
見花則思培之、遇草則欲去之。
倶是以形気用事。
若以性天視之、何者非自鳴其天機、非自暢其生意也。
人（ひと）の情（じょう）は、鴬（うぐいす）の啼（な）くを聴いて則（すなわ）ち喜（よろこ）び、蛙（かわず）の鳴（な）くを聞（き）いては則（すなわ）ち厭（いとう）。
花（はな）を見ては則（すなわ）ち之（こ）れを培（つちか）わんことを思い、草（くさ）に遇（あ）いては則（すなわ）ち之（これ）を去（さ）らんと欲（ほっ）す。
倶（とも）に是（これ）形気（けいき）を以（もっ）て事（こと）を用（もちう）るのみ。
若（も）し性天（せいてん）を以（もっ）て之（これ）を視（み）れば、何者（なにもの）か、自（おのず）から其（そ）の天機（てんき）を鳴（な）らすに非（あら）ず、自（おのず）から其（そ）の生意（せいき）を暢（の）ぶるに非（あら）ざらんや。
髪落歯疎、任幻形之彫謝、鳥吟花咲、識自性之真如。
髪（かみ）落（お）ち歯（は）疎（まば）らにして、幻形（げんけい）の彫識（ちょうしゃ）するに任（まか）せ、鳥（とり）吟（ぎん）じて花（はな）咲（さ）き、自性（じしょう）をして真如（しんにょ）を識（し）る。
欲其中者、波沸寒潭、山林不見其寂。
虚其中者、凉生酷暑、朝市不知其喧。
其（そ）の中（なか）を欲（よく）にする者（もの）は、波（なみ）、寒潭（かんたん）に沸（わ）き、山林（さんりん）もその寂（せき）を見（み）ず。
其（そ）の中（なか）を虚（きょ）にする者は、凉（りょう）、酷暑（こくしょ）に生（しょう）じ、朝市（ちょうし）も其（そ）の喧（けん）を知（し）らず。
多蔵者厚亡。
故知富不如貧之無慮。
高歩者疾顛。
故知貴不如賤之常安。
多（おお）く蔵（ぞう）する者（もの）は厚（あつ）く亡（うしな）う。
故（ゆえ）に知（し）る、富（とみ）は貧（まずしき）の慮（おもんぱか）り無（な）きに如（しか）ざる。
高（たか）く歩（あゆ）む者（もの）は、疾（はや）く顛（たよ）る。
故（ゆえ）に知（し）る、貴（き）は賤（いやしき）の常（つね）に安（やす）きに如（し）かざるを。
>読易暁窓、丹砂研松間之露。
譚経午案、宝磬宣竹下之風。
易（えき）を暁窓（ようそう）に読（よ）みて、丹砂（たんさ）を松間（しょうかん）の露（つゆ）に研（と）ぎ、経（きょう）を午案（ごあん）に譚りて、宝磬（ほうけい）を竹下（ちくか）の風（かぜ）に宣（の）ぶ。
花居盆内、終乏生機、鳥入籠中、便減天趣。
不若山間花鳥、錯雑成文、翺翔自若、自是悠然会心。
花（はな）、盆内（ぼんない）に居（お）れば、終（つい）に生機（せいき）に乏（とぼ）しく、鳥（とり）、籠中（ろうちゅう）に入（い）らば、便（すなわ）ち天趣（てんしゅ）を減（げん）ず。
若（し）かず、山間（さんかん）の花鳥（かちょう）、錯雑（さくざつ）して文（ぶん）を成（な）し、翺翔（こうしょう）することを自若（じじゃく）、自（おの）ずから是（こ）れ悠然（ゆうぜん）として会心（かいしん）する。
世人只縁認得我字太真。
故多種種嗜好、種種煩悩。
前人云、不複知有我、安知物為貴。
又云、知身不是我、煩悩更何侵。
真破的之言也。
世人（せじん）、只（ただ）我（が）の字（じ）を認（みと）め得（う）ること太（はなは）だ真（しん）なるに縁（よ）る。
故（ゆえ）に種々（しゅしゅ）の嗜好（しこう）、種々（しゅじゅ）の煩悩（ぼんのう）多（おう）し。
前人（ぜんじん）云（い）う、「複（また）我（が）有（あ）るを知（し）らず、安（いずく）んぞ物（もの）の貴（とうと）しと為（な）すを知（し）らん」。
又（また）云（い）う、「身（み）は是（こ）れ我（が）ならずと知らば、煩悩（ぼんのう）更（さら）に何（なん）ぞ侵（おか）さん」と。
真（まこと）に破的（はてき）の言（げん）なり。
自老視少、可以消奔馳角逐之心。
自瘁視栄、可以絶紛華靡麗之念。
老（ろう）自（よ）り少（しょう）を視（み）れば、以（もっ）て奔馳角逐（ほんちかくろう）の心（こころ）を消（け）すべし。
瘁（すい）自（よ）り栄（えい）を視（み）れば、以（もっ）て紛華靡麗（ふんかびれい）の念（ねん）を絶（た）つべし。
人情世態、倐忽万端、不宜認得太真。
堯夫云、昔日所云我、而今却是伊。
不知今日我又属後来誰。
人常作是観、便可解却胸中罥矣。
人情世態（にんじょうせたい）、倏忽万端（しゅうこつばんたん）、宜（よろ）しく認（みと）め得（え）て太（はなは）だ真（しん）なるべからず。
堯夫（ぎょうふ）云（い）う、「昔日（せきじつ）我（われ）と云（い）う所（ところ）、而今（じこん）却（かえ）って是（こ）れ伊（かれ）なり。
今日（こんにち）の我（われ）は又（また）後来（こうらい）の誰（たれ）にか属（ぞく）すかを知（し）らず」。
人（ひと）、常（つね）に是（こ）の観（かん）を作（な）さば、便（すなわ）ち胸中（きょうちゅう）の罥（けん）を解却（かいきゃく）すべし。
熱閙中、着一冷眼、便省許多苦心思。
冷落処、存一熱心、便得許多真趣味。
熱閙（ねつどう）の中（うち）に一（いつ）の冷眼（れいがん）を着（つ）くれば、便（すなわ）ち許多（きょた）の苦（く）の心思（しんし）を省（はぶ）く。
冷落（れいらく）の処（ところ）に一（いつ）の熱心（ねっしん）を存（そん）せば、便（すなわ）ち許多（きょた）の真（しん）の趣味（しゅみ）を得（う）る。
有一楽境界、就有一不楽的相対待。
有一好光景、就有一不好的相乗除。
只是尋常家飯、素位風光、纔是個安楽的窩巣。
一（いつ）の楽境界（らっきょうかい）有（あれ）ば、就（すなわ）ち一（いつ）の不楽（ふらく）の相対（あいたい）待（たい）する有（あ）り。
一（いつ）の好光景（こうこうけい）有（あれ）ば、就（すなわ）ち一（いつ）の不好（ふこう）の相乗除（あいじょうじょ）する有（あ）り。
只（ただ）是（こ）れ尋常（じんじょう）の家飯（かはん）、素位（そい）の風光（ふうこう）のみ、纔（わず）かに是（こ）れ個（こ）の安楽（あんらく）の窩巣（かそう）なり。
簾櫳高敞、看青山緑水呑吐雲煙、識乾坤之自在。
竹樹扶疎、任乳燕鳴鳩送迎時序、知物我之両忘。
簾櫳高敞（れんろうこうしょう）、青山緑水（せいざんりょくすい）の雲煙（うんえん）を呑吐（どんと）するを看（み）ては、乾坤（けんこん）の自在（じざい）なるを識（し）る。
竹樹扶疎（ちくじゅふそ）、乳燕鳴鳩（にゅうえんめいきゅう）の時序（じじょ）を送迎（そうげい）するに任（まか）せて、物我（ぶつが）の両（ふた）つながら忘（わす）るるを知（し）る。